sniegopilys.lt
Į šį klausimą nėra aiškaus mokslinio atsakymo. Kiekvienas atvejis yra unikalus, jį lemia ne vienas, o daugybė veiksnių, ir bet koks apibendrinimas veda prie homofobiškos retorikos.
Pirma, sunkumas slypi apibrėžiant, kas yra lesbietė, ir priskiriant tai biologiniams ar psichologiniams veiksniams, nes iš tikrųjų nėra aiškios ribos.
Jos lengviau prisipažįsta apie lesbietiškas seksualines fantazijas
Orientacija nėra tarsi jungiklis su dviem ar trimis fiksuotomis pozicijomis. Pagal Kinsey teoriją, ji atspindi nuolatinį skirtingų seksualinio elgesio ir savęs suvokimo variantų rinkinį.
Tai empirinis modelis, kurį gana lengva pastebėti moterims, nes homoseksualus elgesys jose yra daug mažiau stigmatizuojamas nei vyrų ir dažnai laikomas erotiniu.
Todėl moterys, socializuotos kaip heteroseksualės, yra labiau linkusios sau ir kitiems prisipažinti apie lesbietiškas seksualines fantazijas ir įvairaus laipsnio seksualinę patirtį – nuo „aš pabučiavau merginą ir man tai patiko“ iki „aš turėjau romaną su mergina kolegijoje“.
Be to, viena vertus, moterys gali meluoti apie savo patirtį kaip tik nori, siekdamos atrodyti seksualiai laisvos arba, atvirkščiai, išvengti homofobiškų apraiškų. Kita vertus, vyrai yra panašiai motyvuoti slėpti savo homoseksualius ketinimus ir patirtį nuo savęs ir kitų.
Tai veda prie įvairių hipotezių apie tai, kad moterys yra natūraliai biseksualios, o vyrai – akivaizdžiai biseksualūs. Tačiau pamažu silpnėjant socialinei stigmai, vis daugiau vyrų prisipažįsta savo „biseksualumo smalsumą“, „hetero-/homoseksualumą su išimtimis“, ir paaiškėja, kad jų orientacija yra tokia pat kintanti kaip ir moterų.
Romantiški santykiai su moterimis atrodo „tikresni“ ir prasmingesni
Žinoma, yra ir kraštutinių pozicijų spektre, kai moteris niekada gyvenime nemanė, kad vyrai atrodo seksualiai patrauklūs, niekada apie juos nefantazavo, niekada su jais neužsiėmė jokia seksualine veikla ir apskritai atmeta bet kokią formą turintį įsiskverbimo seksą. Tačiau tokių pavyzdžių yra nedaug. Yra ir daugybė kitų atvejų, kai moterys galėjo būti (arba šiuo metu yra) savanoriškai ištekėjusios už vyro, turėti su juo vaikų ir vis tiek identifikuoti save kaip lesbietes, nes seksas ir romantiški santykiai su moterimis atrodo „tikresni“ ir prasmingesni.
Pasirodo, „būti lesbiete“ yra tas pats, kas „būti moterimi“ ar „būti protinga“. Socialinė kategorija, pasižyminti didele vidine įvairove, apibrėžiama savęs identifikavimo ir viešosios nuomonės, skirtingai apibrėžiama skirtingų mokslų ir socialinių institucijų ir nėra aiškiai siejama su konkrečiomis biologinėmis ar psichologinėmis savybėmis.
Antra, tarkime, sutinkame, jog lesbietės yra moterys, kurios nuo brendimo savanoriškai miega tik su moterimis. Ir mes stengiamės aiškiai nustatyti tokioms moterims, ar tai savanoriškas, sąmoningas sprendimas, nesąmoningas sprendimas, sąlygotas psichologinių procesų, ar biologinė sudėtis, nulemta genetikos ar ontogenezės.
Priminsiu, kad bandome šią problemą susieti su socialine kategorija ir galėtume pabandyti nustatyti priežastis, kodėl kai kurie vyrai renkasi lieknas blondines.
Pagrindinis klausimas čia yra: „Kodėl jums iš tikrųjų reikia tai žinoti ir ką ketinate daryti su šiomis žiniomis?“
Visiško savanoriškumo neigimo pozicija neatitinka realybės
Kai kuriuose sluoksniuose vis dar vyrauja hipotezė, kad homoseksualus elgesys yra savanoriškas pasirinkimas, kad tam tikri žmonės, paveikti psichologinės traumos ar piktavališkų internetinių iškrypėlių, gali atsisėsti ir nuspręsti, kad jie beviltiškai trokšta socialinės stigmos, problemų dėl vaikų gimdymo ir santykių teisinio įforminimo, nuolatinės rizikos prarasti darbą, sugriauti šeimos santykius, būti sumuštiems ar net nužudytiems.
Ir kad jie gali būti tiesiog priversti elgtis kitaip arba priverstinai gydomi, pavyzdžiui, primenant jiems, o dar geriau – parodant, kas jiems nutiks, jei jie ir toliau elgsis blogai, verčiant juos užmegzti heteroseksualius santykius arba taikant griežtą terapiją. Akivaizdu, kad joks LGBT asmuo ar jam simpatizuojantis asmuo tokiomis aplinkybėmis nebus pasirengęs pripažinti, kad čia yra bent menkiausias savanoriško pasirinkimo elementas, ir padarys viską, kas įmanoma, kad nukreiptų pokalbį nuo pozicijos, kuri jiems kelia grėsmę įvairiausiomis pavojingomis reakcijomis – nuo įtikinėjimo ir bandymų juos perauklėti iki sunaikinimo.
Tačiau visiško savanoriškumo neigimo pozicija neatitinka realybės. Lesbiečių santykiai gali būti pasirenkami todėl, kad jie psichologiškai patogesni: juose gali būti mažiau griežtų vaidmenų ribų (nors kai kuriose bendruomenėse ir mąstysenose jos vis dar klesti); yra didesnė lygybė; mažesnė prievartos rizika (nors ji vis dar egzistuoja, tiek fizinė, tiek psichologinė); tiesioginis reprodukcinis smurtas neįmanomas; yra daugiau galimybių derėtis ir suprasti vieniems kitus, rasti partnerį su panašiais interesais ir požiūriu į gyvenimą; lengviau susitarti dėl asmeninių seksualinių preferencijų, mažiau įpareigojama „apsibrėžti programą“; partnerio pasirinkimo santykiams kartelė nustatoma visiškai kitaip – estetinės ribos yra daug platesnės ir mažiau reikšmingos, daugiau dėmesio skiriama individui.
Homofobų bendruomenė gali tai priimti kaip nukrypimą ir ligą
Tačiau grįžtant prie vyro, kuriam patinka liesos blondinės arba moters, kuri sistemingai renkasi gelbėti alkoholikus ir lošimų narkomanus, mes suteikiame jiems teisę patiems pasirinkti, su kuo miegoti. Vaizdžiai kalbant, kvaila ir tiesiog patologiška rinktis ir bandyti prievarta gydyti priklausomus asmenis. Vaikų gimimas alkoholikų šeimose ar sunkus siaurų klubų, per mažo svorio moterų gimdymas nelabai prisideda prie demografinės situacijos – mes vis tiek nemanome, kad reikia prieš juos smurtauti, versti persikvalifikuoti, versti rinktis kitaip ar nuolat ieškoti nepaneigiamų įrodymų, kad jų negalima persikvalifikuoti. Nors šie reiškiniai yra daug labiau paplitę nei homoseksualumas.
Pripažindami savanoriško seksualinio pasirinkimo galimybę, jei atmetama homofobija, mes pripažįstame kiekvieno individo sudėtingumą ir kintamumą, jo unikalią patirtį ir laimės paieškos būdą bei asmeninę teisę pasirinkti, kaip susidoroti su psichologine trauma ir susikurti savo tapatybę.
Kita paplitusi pozicija yra ta, kad homoseksualumas yra nulemtas genetiškai arba embriono vystymosi ir negali būti koreguojamas nei mediciniškai, nei psichologiškai.
Yra įrodymų, patvirtinančių tai: net ir nežinodami apie homoseksualumą ir tikėdami „aš esu vienintelis pasaulyje“, kai kurie žmonės demonstruoja homoseksualias tendencijas nuo vaikystės ir tęsia homoseksualų elgesį iki pilnametystės.
Tačiau tik homofobų bendruomenė gali tai priimti kaip nukrypimą ir ligą, kurios galima išvengti genetinėmis manipuliacijomis ar nėštumu, anksti aptikti ir fiziškai išnaikinti (įskaitant selektyvų abortą) arba netgi taikyti griežtą medicininę korekciją ar izoliaciją.
Vienintelis LGBT žmonių išsigelbėjimas čia yra tai, kad eugenikos idėjos negali būti masiškai įgyvendinamos tamsiuose kampuose. Tam reikalinga tvirta socialinė programa ir tam tikras technologinės pažangos lygis. Todėl kol kas laikytis šios pozicijos yra saugiau, siekiant išvengti fizinio smurto.
Trukdo įsiklausyti į save ir savo poreikius
Ta pati hipotezė patvirtina ir dviejų būsenų perjungimo jungiklio idėją. Biseksualai, biseksualiai smalsūs asmenys, heteroseksualai ir lesbietės, patyrusios netraumuojančią heteroseksualinę patirtį, yra priversti skubiai nuspręsti, kurioje jėgos pusėje jie yra, nes jie arba turi tinkamą geną, arba ne. Visa jų patirtis, kuri neatitinka griežtų „arba tas, arba ana“ reikalavimų, yra nuvertinama, o jie patys dažnai laikomi „netikrais“. Tai sustiprina kultūrinį susiskaldymą, nepadeda, o trukdo įsiklausyti į save ir savo poreikius, verčiant žmogų užimti poziciją „jei myliu šią moterį, privalau mylėti tik moteris amžinai arba iš karto pripažinti, kad iš tikrųjų nemyliu šios moters“.
Dažna kulminacija šeimose, kuriose auga homoseksualūs paaugliai, yra ta, kai tėvai užima poziciją „ar tu tai pasirinkai, ar buvai priverstas?“, o tai reiškia „nedelsiant atsisakyk, kad nenutiktų kažkas blogo“. Tuo tarpu paauglys, bandydamas apginti savo dabartinę poziciją „tai iš tikrųjų vyksta, taip gerai jaučiuosi dabar ir to negaliu lengvai atsisakyti dabar, ir neaišku, kodėl turėčiau tai daryti“, yra priverstas ją absoliutizuoti iki tokio lygio: „Mama, aš gimiau toks ir visada toks būsiu“. Ir užuot supratęs save, eksperimentavęs ir ieškojęs tikrojo savęs, visa jo energija sutelkiama į priverstinį įsitraukimą į konkretų vaidmenį ir socializaciją uždaroje LGBT bendruomenėje. O visi netikrumai slepiami po kilimu, laukiant, kol išryškės po dešimties, penkiolikos ar dvidešimties metų. Kitaip tariant, trauma įvyksta nepriklausomai nuo to, kurią iš dviejų kategorinių pozicijų žmogus pasirenka priimti.
Kyla klausimas: kodėl tai būtina, jei galima suvokti žmones tokius, kokie jie yra šiuo metu, atidžiai klausytis, ką jie sako apie save, ką jie pasirenka ir kaip save apibrėžia, ir nesikišti į kitų žmonių gyvenimus.
Seksologas Liudvikas Petravičius
_________________
Jei norėtumėte užduoti klausimų apie draugystę, tarpusavio (intymius) santykius su vaikinu/mergina, seksualinės orientacijos ir kitais jus dominančiais klausimais, rašykite mums el. pašto adresu: redakcija@sniegopilys.lt
“YouTube” vaizdo įrašas
