Kas yra akabadora ir ką veikė šios baisiausios Europos profesijos atstovės?

Iki XX amžiaus vidurio Sardinijoje buvo moterų, apie kurias buvo kalbama tik pašnibždomis. Todėl, jei kada nors atsidursite atokiame Sardinijos kaime ir pasikalbėsite su vietiniais gyventojais apie paslaptingas juodai apsirengusias moteris, kurios atėjo naktį ir tyliai išėjo, jie jums atsakys – žinoma, ne iš karto, bet tikrai turės ką papasakoti. Akabadoros saloje egzistavo bent jau nuo viduramžių ir tęsė savo darbą iki praėjusio amžiaus vidurio. Oficialiai jos niekada neegzistavo – nebuvo įtraukti į jokius dokumentus ar registrus. Bet jos tikrai buvo, rašo goodreads.com.

Su jomis elgėsi be baimės ir neteisimo

Pats žodis „accabadora“ kilęs iš Sardinijos žodžio „acabar“ – užbaigti. Jos taip pat buvo vadinamos „mirties meilužėmis“ – vietine tarme s’agabbadòra. Tai buvo vidutinio amžiaus moterys, fiziškai stiprios ir psichologiškai tokios pat atsparios, kokios tik galėjo būti bet kas, daręs tai, ką jos darė.

Ši profesija buvo perduodama išimtinai moterų linija: tuo metu saloje gyveno ištisos akabadorų dinastijos, turinčios gilias tradicijas. Vietiniai su jomis elgėsi be baimės ir neteisimo – panašiai kaip su laidojimo biuro darbuotoja ar duobkasiu. Taip, tai buvo sunkus darbas, bet kažkas turėjo tai daryti. Apie šias moteris parašė knygą  Michela Murgia, kuri taip ir vadinasi „ Accabadora“.

Ką darė šios makabriškos profesijos atstovės?

Akabadora pasirodydavo tik mirštančiojo ar jo artimųjų kvietimu: ji atvykdavo viena, apsirengusi juodai ir nešina savo įrankiais. Ši nepažįstamoji greitai ir be jokių papildomų kalbų atlikdavo savo darbą, o tada išeidavo, gavusi atlygį – pinigus ar duoną.

Jos užduotis buvo nutraukti kančias žmogaus, kuris neturėjo jokių šansų pasveikti. Pavyzdžiui, silpno pagyvenusio žmogaus, sunkiai sergančio, mirštančio agonijoje – iš esmės eutanazija, bet be medicininės terminologijos ir teisinės kalbos. Naudoti įrankiai buvo paprasti: pagalvė, medinis plaktukas ilga alyvmedžio rankena, o kartais ir nuodingas kalnų žolelių užpilas. Kiekviena paslauga turėjo savo kainą.

Tačiau niekas nematė paties proceso: giminaičiai išeidavo iš kambario, o akabadora likdavo viena su mirštančiuoju. Kas tiksliai vykdavo už uždarų durų, niekada nebuvo aptarta nei tada, nei vėliau.

Buvo laikoma folkloro dalimi

Kadangi oficialiai akabadoros neegzistavo, salos valdžia buvo linkusi užmerkti akis – šis paprotys buvo gyvenimo dalis, į kurią niekas nedrįso kištis. Oficialiuose šaltiniuose šios moterys nėra nė karto paminėtos.

Žinomi tik du atvejai, pasiekę valdžią: 1929 metais Louras kaime ir 1952 metais Oristane. Kiek tokių atvejų liko be policijos dėmesio, nežinoma: remiantis kai kuriais pranešimais, ši praktika tęsiasi iki šiol atokiausiuose salos kaimuose. Tačiau to patvirtinti negalima: vietos gyventojams tai yra gyvenimo dalis, o ne nusikaltimas, apie kurį reikia pranešti.

Ilgą laiką už Sardinijos ribų akabadora buvo laikoma folkloro dalimi – žvejų ir valstiečių vaizduotės sugalvotu baubu. Kol archeologai nepradėjo atrasti keistų medinių plaktukų su ilgomis rankenomis, kurių paskirtis buvo  kaip ir žinoma. Vėliau buvo aptikti vyresnio amžiaus žmonės, kurie vis dar prisiminė jų naudojimą, ir tada iškilo tie du oficialiai užfiksuoti atvejai.

Gailestingumas ar žmogžudystė. Sardinijoje šis klausimas neskamba taip garsiai, kaip kitur. Vietiniai gyventojai niekada nelaikė akabadoros žudike: jiems tai buvo žmonės, kurie ėmėsi to, ko kiti negalėjo – palengvino mirštančiojo nepakeliamas kančias. Nors šiandien diskusijos apie eutanaziją vyksta parlamentuose ir medicinos žurnaluose, Sardinijoje tūkstantmečius ji buvo sprendžiama tyliuose kambariuose, į kuriuos įeidavo ir išeidavo viena juodai apsirengusi moteris.